創造力の芽を摘む「自己不信」を克服する10のヒント : ライフハッカー[日本版]

自己不信は根が深い。自分の表層だけを信用しても、深くから不信がこみ上げてくる。深くの自分を信用できれば簡単である。表層はその上に立つ。しかし、深くの自分を信用するためには、深くの自分を思い出さないといけない。それが問題だ。しかし、深くに本当の自分が居るのである。しっかりと座っている。

作家のシルヴィア・プラス(Sylvia Plath)氏は、「創造力の最大の敵は自己不信だ」と日記に書きました。

なんと的確な指摘でしょう。自己不信によって、私たちは自ら創造することをやめ、作品を世に送り出すことを諦めてしまいます。自分の力を正しく認識することができなくなり、ペンや絵筆、カメラなどから何十年も遠ざかってしまいまうのです。

引用元: 創造力の芽を摘む「自己不信」を克服する10のヒント : ライフハッカー[日本版].

セルフエスティームを効果的に高める

人生を安全に生き抜くために必要とされている理論があります。

アメリカなどでは護身術の基本的最重要課題としてカリキュラムが組まれていて、常識になっています。

セルフエスティーム(自尊心)とバウンダリー(識別)能力を高めるということです。

これについて詳しくは、こちらで説明があります。

そこで、武道修行以外でも、これらを高める効果的な手段があるのかというご質問に対してお答えします。真の武道もとても近道ですが、それなりの、時間がかかるのも確かです。

そこで、手っ取り早い方法は、1ヶ月くらい人と会うことの無い、厳しいジャングルの中を何も持たずさまようことです。

セルフエスティームやバウンダリーは極限まで高まります。

ビジョンクエストですね。死ぬか生きるかの境地です。

しかしそれは現実離れしているので、まず、セルフエスティームをゆっくりと高めていくほうがいいとおもいます。

それは絶えず、その道を歩んでいかないとまた振り出しに戻ります。

山の中を1ヶ月死ぬかも知れない旅を続けるか、日常で自分の心の中に同じ状況を作って旅を続けるかですが、後者はいかに自らの心的境地の中を歩き続けることができるかがまず課題です。

瞑想などはまさにそうですが、短い時間しかできません。瞑想をして日常を過ごしながら、恐ろしい現実と向き合ってこそ意味があるので、瞑想はその境地を体験するだけになってしまいます。

大切なのは、日常でずっとその境地にいてこそ、セルフエスティームは高まります。日常で、何かと出くわしてその境地から出ると言うことは、ビジョンクエストで狼と出会って恐くなって、山里の街に下りてくるのと同じです。

ですからまた最初からの振り出しです。

その前にその境地はどこなのかと言うことですから、その境地を得るには武道だけでは無く、自分の内を知り尽くしていかないといけません。経験と理論の整合が最も有効です。

経験は武道や日常。理論は唯識論など、自らの内を知ることができる智慧です。

ですから、ビジョンクエストでも、それなりの知恵が備わった青年にしか許されません。

智慧は長老の見識と触れて備わります。現実では、その見識は唯識論などの心理探求ができる合理的な見識に触れることです。

合理的な見識が大切なのです。

ですから、有効にと言うことであれば、まず唯識論または心理学の総合学問(これは大学から行き直しくらい、「総合的」な心理学を学ばないと、それでも十分ではないほどだと思います。ですから心理学では難しい。)を身につけてそれを完全に理解することです。

そして、自分の日常とその理論が整合する境地にいつもいて、この社会を生き抜いていくことができれば1ヶ月ほどで相当に高まります。唯識論の智慧を身につけただけでは、現実と智慧の差異が生まれ逆に心や精神を病むこともあるので、それらを身につけたなら、現実の自分の人生に完全に生かすことが最も大切です。

これらは、私ももう25年もライフワークとして取り組んでいる活動です。

まず、真理すなわち絶対性(何があっても相対するものが無い)に対する智慧を得てから、ビジョンクエストをするのが最も手っ取り早い効果的です。

そういう意味ではビジョンクエストは最高の方法まで到達したとも言えます。

それと同じように、智慧を得て、日常で境地から出ることが無く、多くの経験をする。

山の中よりも、実生活の中で恐ろしい魑魅魍魎と出くわしても、山里へ逃げない世界を生き抜く。完全に出ることが無いのなら、1ヶ月で良いと思います。お寺にこもるなどはだめです。何の生死問題もありません。しかし、仏門に入るのならそれも良いと思います。しかし、それ以外の日常生活を生きていくつもりなら、意味がありません。

まず、それで、この世界を完全に生き抜くことです。これができれば、ビジョンクエストと何ら変わらない効果で、セルフエスティーム(自尊心)とバウンダリー(識別)能力は一挙に高まります。しかし、相当厳しい世界です。多くのものを失うかも知れません。

難しいのは目の前にいつでも逃げ場がある現実社会では、その逃げ場があるという認識から始めないといけません。逃げ場を認識していないと、ついそこに行っては、逃げていないと思うからです。ここからの認識が必要です。

逃げるとは、山から下りる?それなら一からやり直しです。みんないくら瞑想をやっても、同じことです。

それがわかり、またそれをちゃんと傍から指導できる人がいれば、簡単に効果的に高まります。

もしくは、一度本当に死の恐怖の中で死んでみることです。これだけは、「ごつん」と一挙にセルフエスティームとバウンダリーが高まるはずです。これが一番効果的です。生き返る保証はほぼありませんが。

ビートたけし「この時代が抱える問題の原因はプライバシー」(NEWSポストセブン) – エキサイトニュース

プライバシーとは、見られたくない自分。自分を見られたくないと自分で思う。見られるというのは自分の思考で考えている内での、人から見られるという行為であるから、結局は自分が見たくない自分である。

まず自分が自分を受け入れることができないときから、人は生を恨み始める。自殺大国日本の根本は、たけしさんが言うようにここにある。

今私たちは、プライバシーというものの根幹を見つめ直し、個人情報保護法などにある、その憂いの根幹を見いだして、根本的な自己受容に目覚めていかないと,いよいよ日本も危なくなってくる。

影響力のある有名人がこのような波紋を投げかけていくことは素晴らしいことである。

『メルマガNEWSポストセブン』では、ビートたけし、櫻井よしこ、森永卓郎、勝谷誠彦、吉田豪、山田美保子など、様々な分野の論客が『今週のオピニオン』と題して、毎号書き下ろしの時事批評を寄稿する。3月30日に配信された最新号9号では、ビートたけしが登場。現代の「プライバシー」について持論を展開する。
* * *
たぶん、今の世の中は「プライバシー」と「豊かさ」のバランスがおかしくなってるんだと思う。オイラがガキの頃なんて、近所の家がみんなビンボーで、そこらで殴り合ったり、とんでもないことが起こってたもんだけどさ。だけど、どこの家もあたりから家の中がまる見えでね。垣根がある家なんて珍しかったぐらいだし、玄関はドアどころか引き戸で、たいていカギもかけてなくてさ。
でもその分、近所で助け合おうって気持ちがあった。ガキが悪さすりゃ近所のカミナリ親父が怒るし、困ってる家がありゃ、近所のオバサンがそっと差し入れてやったりさ。子育てってもんを地域社会全体でできる仕組みが自然とできていたんだよ。
でも今はどうだい。どんなに安い家賃の家だって、たいてい分厚いドアにしっかりしたカギがついてる。インターホンだってあるだろ。たいして豪華な物件じゃなくたって、当たり前のようにマンションの玄関にオートロックがついてたりするしね。オイラだって、隣の家に住んでる人が誰なのかなんて、もうわかりゃしないからね。
で、そのプライバシーが守られた家の中に住んでるのがどんな人かっていうと、意外に貧しかったり、トラブルを抱えててどこにも相談相手がいなかったりする場合が多いのが現代なんだよ。
そうなると、もう外からはどうにもできねェもんな。ドアを蹴破って助けようったって、「アンタには関係ない」っていわれたらと思うと、やっぱり何もできないって話になっちまう。「昔はよかった」なんていうつもりはサラサラないけど、この時代のすべての問題は、ここに集約されてる気がするよな。虐待に、孤独死、引きこもり……。

引用元: ビートたけし「この時代が抱える問題の原因はプライバシー」(NEWSポストセブン) – エキサイトニュース.

認識、誠実、責任とは?

 認識、誠実、責任という大切な概念があります。自分の気持ちを認識して、誠実に自分の気持ちとして責任もって話すことです。

存在を利用する人は、存在を利用された人と同じ道を歩んできたわけでもないのに、わかる気がすると言うことで認識し、誠実に自分の気持ちを話すのですが、責任がありません。要は、自分の利益のための認識だからです。

自分の利益のためなら、人の不安や愛までもあたかも自分のもののように利用することが、無責任なのです。

人はそれぞれ自分のの道を選んで生きている素晴らしい存在です。

人それぞれの人生における価値観は様々ですが、それははかり知れません。それであれば、その人の人生における経験を感じるとき、自分の価値観で認識するのではなく、その価値観は普遍性を持ってのみ認識するべきものです。なぜなら、その個性はその人のものであって、どの様な認識に立っての価値観かは、その人の尊くて厳かで侵しがたい、その人だけの認識であり、この世に同じものは一つとしてありません。完全なる個性です。尊厳有る個性です。もちろんそれは一体という普遍性の基にあるのです。その個性で、たの個性を認識することが、戦争や環境破壊、憎み合い、ねたみなどのあらゆる分裂を引き起こすのです。

地面からキノコが出るように、出る地面は同じであるが、キノコ地震はそれぞれ同じものはありません。地面の認識は共通してあり、そこに誠実で責任を持てばいいのです。自分という個の部分の認識と誠実・責任で他をとらえることは、他の尊厳を損なうことになるのです。例え同情であってもです。

それぞれ違う経験で尊厳有る人生を歩んでいます。映画「嫌われ松子の一生」のエンディングを見たらそれを感じるはずです。

単に自分が不安から逃れるために、人の尊厳を踏みにじることはやめるべきです。恥を知るべきです。世の中でもし融合と調和の存在そのものに善という概念を持たせるなら、相対性として悪という概念を与える事ができるのは、唯一尊厳有る存在を踏みにじることです。

私たちはあらゆる存在の尊厳だけは守ります。認識は普遍性を持って行い、誠実は本質に誠実であり、責任は全体に対してです。認識を自我だけで行い、誠実は自我だけに従い、責任は自我だけに持つ。結局は自我以外に誠実でなく、責任もありません。世の中に蔓延する、認識・誠実・責任は表面に見えてる部分では言葉として同じでも、中身は全く違うものです。

尊厳はもちろん人間だけでなく、誰のものであれ、それこそ一体である自分だからです。その為ならあらゆる力を使うでしょう。

私たちの活動はその為にもあります。誰の存在も誰かの自我を損なう不安逃れのためだけにで利用されるようなものではありません。

環境メソッド

外因ガイインテキ(環境的カンキョウテキ)考察ガイインテキコウサツ 大脳生理学的考察ダイノウセイリガクテキコウサツ コンピューターとして考カンガえると 研究結果ケンキュウケッカに基モトづき基本方針キホンホウシン
基本理念キホンリネン バイリンガル遺伝子イデンシ 遺伝子イデンシ(言葉コトバは後天的コウテンテキ情報ジョウホウが主体シュタイ 先人達センジンタチの研究ケンキュウジョウホウによる基本理念キホンリネン 言語ゲンゴは後天的情報コウテンテキジョウホウが主体シュタイであるため、重要視ジュウヨウシしない。
基本キホン設計セッケイ 環境カンキョウテイキョウを両親リョウシンや生活地域セイカツチイキで提供テイキョウする。ネィティブな英語エイゴの音楽オンガクを聴かせたり、英語エイゴの文字モジを見せたり、ネィティブの場合バアイは話ハナしかけたり。 生後6ヶ月くらいまで、幸シアワせにいきるための無意識ムイシキの理念リネンを保有ホユウした右脳ミギノウ(先祖脳センゾノウ)に基モトづき(幸シアワせにいきるための情報ジョウホウを集アツめる)一生集イッショウアツめます。 基本理念に基キホンリネンイモトづき、OS開発カイハツのための設計図作成セッケイズサクセイ。研究ケンキュウはいつまでも続ツヅけ、引き継いでいく。 重要ジュウヨウ/言葉コトバよりも五感ゴカンモトめるが、シアワせな感覚カンカクトキこえるものやえるものが英語エイゴであるとそれを情報ジョウホウとして蓄積チクセキする。
基本キホン開発カイハツキ 環境提供カンキョウテイキョウと、*環境法カンキョウホウに基モトづき、幼児ヨウジの自発的開発ジハツテキカイハツに参加サンカしながら、バイリンガル機能キノウを開発カイハツキに右脳ウノウに組み込 2・3歳サイくらいまで、幸シアワせにいきるための行動コウドウを右ミギノウに基モトづき起こしてみることで、右脳ウノウを開発カイハツする 設計図セッケイズに基モトづき、テストを繰り返カエし、OSを開発カイハツする。OSにバイリンガル機能キノウを基本キホン機能キノウとして組み込 最重要サイジュウヨウミギノウにバイリンガル機能キノウがないとうことは、OSがバイリンガル仕様シヨウではないとうこととオナじ)
基本キホン完成期カンセイキ アソぶ、食べる、寝るという基本重要キホンジュウヨウ機能キノウを高タカめていく活動カツドウに英語エイゴが必要ヒツヨウであるように組み込んでいく。 5・6歳サイくらいまで、幸シアワせにいきるための行動コウドウの中ナカから、重要ジュウヨウなものを選択センタクし、その機能キノウを高タカめる。すなわち、遊アソぶ、食べる、寝るである OSの基本機能キホンキノウがほぼ出来デキたので、その中ナカでも重要ジュウヨウな部分ブブンの機能キノウを高タカめていく。 必要ヒツヨウ(より高度コウドなバイリンガル機能キノウ右脳ミギノウたせる。この時期ジキ基本キホンテキ右脳ミギノウ
個性コセイカ これから始ハジめる場合バアイは、すでに、基本的キホンテキな部分ブブンとして英語エイゴはないので、繰り返カエし英語環境提供エイゴカンキョウテイキョウされることは基本的キホンテキに苦痛クツウである、苦痛クツウであっても最初サイショハナはなれるまで繰り返カエし、楽タノしいと思オモえるようになったらまずまず成功セイコウであるが、失敗シッパイすると、一生苦痛イッショウクツウとしての残ノコるなどの危険性キケンセイがある。すでに英語エイゴを基本キホンとしている場合バアイは、個性化コセイカのため様々な英語学校サマザマガッコウに通カヨうのも苦痛クツウなく、自分ジブンのものに出来デキる。 8から10歳サイくらいまで、自分ジブンに最モットも適テキし、高タカめた選択肢センタクシを使ツカって行動コウドウし、機能キノウを自分に使ジブンイツカいやすくする OSのパーソナライズである。様々サマザマな設定セッテイを自分ジブンに使ツカいやすいように設定セッテイする。この時期ジキに新アタラしいソフトとして英語機能エイゴキノウを使ツカうには、OSに英語機能エイゴキノウを加クワえることになるが、すでにできあがったOSに英語機能エイゴキノウを付加フカすることは容易ヨウイではない。 この時期ジキから英会話エイカイワを始ハジめると今後コンゴは反復練習ハンプクレンシュウにより、強制的キョウセイテキに右脳ミギノウに対タイし、英語エイゴが必要ヒツヨウであることの情報ジョウホウを与アタえ続ツヅける必要ヒツヨウがあるが、右脳ミギノウは楽タノしいこと幸シアワせにいきることが基本キホンであるので、楽タノしくないとそれを受け付けない。しかし、すでに右脳基本部分ミギノウキホンブブンは完成カンセイしており、その基本キホンに英語エイゴがない場合バアイは苦痛クツウであるので、様々サマザマな方法ホウホウで英語エイゴを楽タノしくさえることを苦労クロウする
活用期カツヨウキ これから始ハジめる場合バアイは、英語エイゴに違和感イワカンを感カンじることになる。その違和感イワカンだけの環境カンキョウが必要ヒツヨウで、大オオきな苦痛クツウが伴トモナう。その苦痛クツウを打破ダハしても英会話力エイカイワリョクを得る意思力画筆余イシリョクガヒツヨである。又マタ個性化コセイカの時期ジキにブランクが会っても、成人セイジンになると個性化コセイカの訓練クンレンを英会話学校エイカイワガッコウなどで行オコナうだけで、違和感無イワカンナく、自然シゼンに英会話エイカイワに取り組め、短期間タンキカンで楽タノしく英会話エイカイワが身に付く。ツク。____苧_苟_迪____質_裡______花_____芻_裡___芯_諂____苅__芫_______芻_____鑪___________蹶_触__苅___隔賂____諺_荵莉莓_____________賂___豐韻________苅赳__芯苅_裡___芭__酒________苟_鉚諺_苅__。個性化時期コセイカジキより続ツヅけている人ヒトは言うまでもない。 成人セイジン、高タカめた機能キノウで、高度コウドな行動コウドウを様々サマザマな情報ジョウホウに基モトづき行オコナうことが出来デキる。 ジョブの実行期ジッコウキである。自分ジブンのやりたいことに、様々サマザマなソフトを使用シヨウし、そのソフトではいつでも英語機能エイゴキノウを使用シヨウすることが出来デキる。英語機能エイゴキノウがない場合バアイは、ジョブの実行ジッコウの時トキに急キュウに英語エイゴが必要ヒツヨウでも使用シヨウできない。OSから変えなければならないことになる。 この時期ジキから始ハジめると、すでに右脳ミギノウは個性化コセイカまで終了シュウリョウしているため、英会話エイカイワに対タイして、大オオきな違和感イワカンを感カンじる。これ以上イジョウに活用期以前カツヨウキイゼンに学校教育ガッコウキョウイクなどで英会話エイカイワに苦痛クツウを感カンじた場合バアイは、より違和感イワカンやアレルギーが強ツヨくなる。どちらにしても楽タノしくないと英会話エイカイワは身に付かないので、情報ジョウホウとして左脳ヒダリノウに蓄積チクセキした知識チシキで英会話エイカイワを駆使クシし、慣れて使用シヨウする環境カンキョウが有れば、右脳ミギノウが楽タノしいものとして新アタラしく受け入れることが出来デキるが、相当ソウトウな努力ドリョクが必要ヒツヨウである。

ネット中毒の脳はアル中患者と同等(R25.jp) – エキサイトニュース

 

中国科学院がネット中毒の青少年17人とそうでない青少年16人の脳をスキャンして判明したもの。これによると、ネット中毒患者の脳は、「脳の損傷の状況がヘロインやアルコール中毒患者と非常によく似ており、物事を決める判断力や感情のコントロール能力が低下する」という。

日本でもネット中毒を扱う医療機関は増えており、昨年7月には、神奈川県横須賀市の久里浜アルコール症センターに「ネット依存治療部門」が開設されている。
引用元: ネット中毒の脳はアル中患者と同等(R25.jp) – エキサイトニュース.

依存の理合は「不安」である。《不安》そのものはあたりまえであるが、その不安を受け入れずにそれを排除しようとするところに、依存が生まれる。不安を消し去りたい、遠ざけたい。それも自分自身であり愛すべき存在であると知ったときに、不安は自分自身に戻る。
その不安を遠ざけようとすると、何かに依存するようになっている。
それに気づけばいい。不安は不安。当たり前の自然なものだ。
人は愛と不安。その両儀があって人間であり、それが解け合っているから太極である。
そしてどちらも自由に選択すれば良い。しかし、愛は不安であり。不安は愛である。これを知るには太極を知る。
太極を知るための方法には多くの智慧がある。